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Hola, mi nombre es Ricardo Aguilar Gómez. Soy estudiante de la
Licenciatura en Educación e Innovación Pedagógica, Buenas tardes a todos
ustedes me encuentro aquí en esta Plataforma de Centro Documental para la
Innovación Educativa de la Unidad UPN 19B de Guadalupe, Nuevo León,
con apoyo y organización académica de la Dirección de Biblioteca
Gregorio Torres Quintero donde se complace este webinar #CharlaEnLínea
educativa "Teorías Sociológicas de la Educación", a través
de Zoom y FacebookLive. ante un grupo de especialistas de la
educación sociología, los cuales nos concedieron esta entrevista con el
propósito de brindarnos información para poder entender un poco más sobre los
diferentes enfoques acerca de las principales teorías de la educación.
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Ricardo: Muchas gracias por conectarse al webinar
#CharlaEnLínea educativa esta bonita tarde contamos con cada uno a
los que están conectado y agradezco de diferentes sociólogos como autores
reconocidos Durkheim, Parsons, Bernstein, Marx, Althusser, Baudelot y
Establet, Bowles y Gintis, Paul Willis, Weber, Randall Collins, Lester Thurow
y Pierre Bourdieu.
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Ricardo: Ante todo, me complace el poder
establecer esta entrevista, a través de este webinar #CharlaEnLínea
educativa y contar con sociólogos tan reconocidos como ustedes en
diferentes perspectivas, con una dinámica, en donde solo se le hará unas
preguntas a cada uno de ustedes. Comenzaré con el Sr. Durkheim es sin duda el
sociólogo clave en la constitución de la sociología de la educación como un
campo autónomo de análisis social.
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Apreciado
Durkheim
1.- ¿Por qué
no está de acuerdo con el concepto que proporciona Kant en cuanto a lo que
reside la educación?
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Durkheim:
Porque para Kant la educación consiste en el desarrollo armónico de las
facultades humanas y no es lo correcto, a mi modo de ver la educación hay que
estudiarla como lo que es, como un hecho social, como si se tratase de una
cosa. Kant visualiza la educación como un
proceso de extracción y para poder lograr algo de un alumno es preciso que ese
algo preexista en él desde su nacimiento y por último para el pensamiento
idealista la función del maestro consistiría tan solo en enseñar, obviando
la evidencia de la asimetría característica de toda clase de relaciones
pedagógicas o educativas: se trata de unas relaciones de dominación ideológica.
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¿Podría usted mencionar como
define a la educación?
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Durkheim: Está
constituido por un conjunto de prácticas, qué manera de proceder, de costumbres
a la influencia exteriores e independientes a través de la acción ejercida por
la influencia de la generación adulta sobre aquellos aún no se encuentran
plenamente preparados para la vida.
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2.- Continuando con la siguiente entrevista del webinar #CharlaEnLínea
educativa, estimado Parsons admite ¿Cuál considera que la función
principal del sistema educativo introduce nuevas formas de desigualdad del
sujeto?
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Parsons:
La
principal función del sistema educativo es legitimar esas desigualdades, lo que
se consigue a través del proceso de socialización. La educación extiende la
ideología de la igualdad de oportunidades y del logro, y esta ideología es uno
de los elementos clave de la cultura común que existe en las sociedades
modernas.
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Nos podría responder otra inquietud de parte de los
que están conectados en
zoom, Después
de que insiste en que la escuela no solo valora el rendimiento puramente
intelectual y que un buen alumno internaliza los valores escolares y los
materializa en un correcto comportamiento, sabemos que la institución
educativa orienta, selecciona y trasmite a los sujetos para distinguir su rol
¿Cómo desempeña el sistema escolar en la función de la sociedad adulta?
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Parsons:
principalmente
se desempeña con cuatro funciones, que un inicio el niño inicia su primitiva
identidad emotiva con la familia, Lo cual es un pre-requisito de la
Constitución de una personalidad independiente. El segundo aspecto es la
adquisición de valores que solo el ambiente escolar proporciona. Tercero inicia
a diferenciar y jerarquizar el alumnado según su rendimiento. Y último
selecciona y distribuye los recursos humanos a partir de la estructura
funcional de la sociedad adulta.
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3.- Damos continuidad a Bernstein ¿Cuál
es la base fundamental qué considera que el lenguaje determina perspectiva cultural
que enseñar es hablar y que ambas interfieren en lo lingüística?
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Bernstein:
En
nuestra cultura enseñar es hablar, muchas veces que un profesor ante todo es un
profesor de lengua y se calcula que un alumno habrá escuchado hablar a su
profesor más de 8000 horas. En muchas ocasiones los profesores no reconocen una
idea como válida si no se expresa en el estilo y terminología hasta que ésta
habituado. la socióloga británica Neill Keddie proporciona un ejemplo de cómo
un profesor presta más atención al estilo lingüístico de un alumno que a la
idea expresada. El lenguaje determina el estrato social ya que los niños se
expresan de acuerdo a lo que viven en su contexto social. cuanto más bajo sea
el estrato social mayor es la resistencia a la educación y a las enseñanzas
formales. Esta resistencia se expresa de distintos modos: problemas de
disciplina, no aceptación de los valores del profesor, fracaso a la hora de
desarrollar y hacer sentir la necesidad de un vocabulario extenso, una
preferencia por lo descriptivo más que por un proceso cognitivo analítico. Se
trata de una especial sensibilidad hacia el contenido de los objetos en
detrimento de su estructura.
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4.-
Toca el turno del Marx, El aunar educación y trabajo, la fascinación por la
gestión democrática de las escuelas, por qué se oponía tajantemente a la
división capitalista del trabajo ¿Cuál es su opinión del sistema mitad trabajo y mitad escuela?
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Marx:
Para
mí los niños desde los 9 años deben
trabajar al tiempo que son alumnos, esto permite que se convierte a cada una de
las tareas en descanso y distracción respecto de la otra, siendo por tanto
mucho más convincente que la duración ininterrumpida de una de ambas. Y al
estar al contacto con el mundo real, que sean capaces de vincular los
conocimientos adquiridos en la escuela con el mundo de la producción.
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5.- proseguimos con Althusser, usted hace referencia a que toda formación social
debe reproducir las condiciones de su producción. Es decir, para que el
feudalismo, el capitalismo o el socialismo funcionen deben reproducir las
fuerzas productivas -la tierra, el trabajo, el capital y el conocimiento
incorporado a la producción- y las relaciones de producción, la jerarquía de
poder y de control entre los señores y los siervos (feudalismo), capital y
trabajo (capitalismo) y funcionarios del partido y trabajadores (socialismo).
¿Por qué en las
escuelas enseñan a los sujetos diferentes normas de comportamiento?
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Althusser:
Para
ellos, va a depender del tipo de empleo que vayan a ocupar. La reproducción de
la fuerza de trabajo no es solo la reproducción de sus destrezas sino también
la reproducción de su sujeción a la ideología dominante.
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6.- Continuando con el diálogo conocidos
fundamentalmente de los estimados señores Baudelot en la
entrevista de la charla en línea del webinar unas de sus ideas de que la
división escolar a continuación de la primaria entre una red profesional y
una red académica responde a la división de la sociedad en dos clases
sociales: burguesía y proletariado. ¿podrían mencionar cuales serían las diferencias de
existencia entre esas dos redes de prácticas escolares?
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Baudelot Se considera que la red primaria-profesional está dominada por
su base (el elemento primario) y la red secundaria-superior por su
fin (el elemento superior). Segunda, Las prácticas escolares de la red profesional son prácticas de
repetición, de insistencia y machaqueo, mientras que las prácticas de la
secundaria académica son prácticas de continuidad, progresivamente graduadas.
La tercera Mientras que la red profesional tiende ante todo a
"ocupar", a cuidar a sus alumnos de la manera más económica y menos
directiva posible, la red secundaria superior funciona en base a la emulación y
a la selección individual. Y última es en tanto que la red profesional coloca
en primer plano la observación de lo "concreto" a través de la
"lección de las cosas", la red académica reposa en el culto del libro
y de la abstracción".
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7.- Continuando con los Señores Bowles y Gintis, La idea fundamental en su libro La instrucción escolar en la América
capitalista es que la educación no puede ser comprendida
independientemente de la sociedad de la que forma parte. ¿Podría explicarnos
por qué consideran que la educación está vinculada modo indisoluble a las
instituciones económicas y sociales básicas?
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Bowles
y Gintis: Considero que sí, la educación
sirve para perpetuar o reproducir el sistema capitalista. Es una de las varias
instituciones que mantiene y refuerza el orden económico y social existente.
Debido a esto la educación no puede actuar como una fuerza de cambio social en
favor de una mayor igualdad. La educación, y la política estatal en general,
son ineficaces para resolver los problemas sociales en el marco de una economía
capitalista. Cualquiera que considere que la educación puede contribuir a la
solución de los problemas sociales es víctima de una comprensión incompleta del
sistema económico. Nosotros tratamos de sustantivar estos
puntos centrándose en varias investigaciones que muestran que en la educación y
el trabajo se recompensa los mismos tipos de rasgos de personalidad. de este
modo, la creatividad y la independencia se penaliza en las escuelas y se
desaprueban en el trabajo; mientras que la perseverancia, la dependencia, la
identificación con la organización, la puntualidad se aprueba y recompensa.
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8.- Continuando con el Paul Willis
Hablando de los individuos pasivos manipulando por las estructuras sociales,
usted ha realizado una investigación en su libro “Aprendiendo a trabajar” sobre un grupo de jóvenes anti-escuela a
los cuales los llamó los “colegas”, después de haber realizado amplia
investigación ¿Qué ha encontrado en el interior de la escuela por parte de
los “colegas” en la teoría de la resistencia?
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Paul Willis: Ante
todo mi investigación que realice a un grupo de jóvenes
“anti-escuela” (los “colegas”) en una ciudad del centro de Inglaterra
convirtiéndome yo mismo en un colega más. Con lo que obtiene de los estudiantes
investigado un discurso completísimo, si no que analizo la trayectoria desde
poco antes de abandonar la escuela hasta que se incorporan a la vida laboral. El rechazo de la escuela por parte de los "colegas"
tiene su correspondencia en la mayor valoración de la práctica frente a la
teoría. La habilidad práctica está siempre en primer lugar y es una condición
para las otras clases de conocimiento. La teoría es útil en la medida en que
ayude a resolver problemas, a hacer cosas concretas.
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Nos podría responder otra inquietud de parte de los
que están conectados en
zoom ¿Podría explicarnos la trasformación de la captación de grupo de jóvenes
marcado anti-escuela dentro del sistema educativo?
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Paul Willis: Ante
todo se trata de la captación de las
contradicciones sociales: explotación, alineación, división social, etc. por
limitación entiende aquellos obstáculos, desviaciones y efectos ideológicos que
confunden e impiden el desarrollo total y la expresión de estos impulsos. lo
que hace la limitación es restar peligrosidad a las penetraciones, impidiendo o
dificultando la Transformación Social.
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9.- Continuamos Weber con la
entrevista webinar #CharlaEnLínea educativa ¿Cómo funciona la
asociación hierocrática?
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Weber:
Esto se debe a una
asociación "que aplica para la garantía de su orden la coacción psíquica,
concediendo o rehusando bienes de salvación". Los bienes de salvación que
concede la escuela son los bienes culturales. Al igual que hizo en su momento
la Iglesia, la escuela establece qué cultura es legítima, de modo que excluye
al resto de las culturas.
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Otra pregunta de FacebookLive. ¿Cuáles son los tres tipos de educación
que propone?
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Weber: Educación Carismática: donde se despiertan las cualidades
humanas consideradas como estrictamente personales, es preexistente en el
individuo.
Educación Humanística: Trata sobre todo de
cultivar un determinado modo de vida con particularidades, actitudes y
comportamientos.
Educación Especializada corresponde a la
estructura legal, escuela y burocracia.
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10.- continuamos con la aportación de Randall
Collins después de habernos exhibido fundamental su famoso libro
titulado la sociedad credencialista. Donde nos presenta de qué modo las
credenciales educativas se convierten en una coartada para justificar el
acceso a las posiciones sociales privilegiadas, a pesar, de que detrás de
ellas no hay conocimiento.
¿Cuál es la base fundamental de su
libro credenciales educativas?
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Randall Collins: La parte
de la constatación de incremento de las exigencias educativas para los empleos
a lo largo del tiempo. un empleo que antes no exigía educación formal ahora
requiere para su desempeño que los trabajadores cuenten con un título de
enseñanza media. Por ejemplo, en el caso de los trabajadores de oficinas en los
Estados Unidos coma el porcentaje de empleos que exige titulación de secundaria
o más ha pasado de ser el 57% en 1937 al 72% en 1967.
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Otra pregunta del foro de zoom ¿Por qué es importante
sintetizarse la función productiva de la educación?
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Randall Collins: La
función productiva de la educación puede sintetizarse en las siguientes
propuestas: presentado
1. Los
requisitos escolares del trabajo en la sociedad industrial se incrementan
constantemente debido al cambio tecnológico. Aquí están implicados dos
procesos:
a) La
proporción de trabajos que requiere escasas destrezas disminuye, y
b) los
mismos trabajos exigen más destrezas.
2. La
educación formal y reglada proporciona formación, tanto en destrezas
específicas como en las capacidades generales, para los trabajos más cualificados.
3. Por
tanto, los requisitos educativos de los empleos constantemente se incrementan y
una proporción cada vez mayor de personas ha de pasar más tiempo en la escuela.
Con
respecto a la proposición 1.a los datos disponibles muestran que este proceso
da cuenta solo de una mínima parte de la elevación del nivel educativo .1. b Más
bien lo que parece haber ocurrido es que estamos asistiendo a una
sobre-educación de la fuerza de trabajo.
La
propuesta 2 puede dividirse en dos cuestiones: 1. El enfoque del crecimiento
del PIB lo que hace es tratar de calcular qué parte de este incremento se debe
a la educación. 2. Las correlaciones a nivel internacional entre niveles
educativos y desarrollo económico ofrecen muchas dudas. 3. el hecho de partir
de una situación de baja escolaridad y pasar a otra de alta puede, en
determinadas circunstancias, explicar el desarrollo económico.
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11.-
Proseguimos con la entrevista charla en
línea Lester Thurow ¿Por qué no podría coincidir en que la educación
es el mejor instrumento para lograr reducir las desigualdades económicas?
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Lester Thurow: Esta idea
deriva de la creencia en la teoría económica sobre el mercado de trabajo. De
acuerdo con esta teoría el mercado existe para equilibrar la demanda y la
oferta de trabajo presentando a la competencia salarial como la fuerza
impulsora del mercado de trabajo. Da por sentado que las personas acuden allí
con un conjunto definido previo de cualificaciones y que luego compiten unas
con otras sobre la base de los salarios. Esto significa que todo aumento del
nivel educativo de los trabajadores con escasos ingresos tendrá tres efectos
poderosos y beneficiosos: Primero, un programa educativo que transforma a una
persona con escasa formación en una persona altamente cualificada eleva su
productividad y de ese modo sus ingresos. En segundo lugar, se reduce la oferta
total de trabajadores con escasa formación, lo que conduce a su vez a un
aumento de los salarios de estos. En tercer lugar, aumenta la oferta de mano de
obra cualificada y ello reduce los salarios de la misma. El resultado de todo
esto es que la productividad total aumenta (debido al incremento de la
productividad de los obreros previamente sin formación), la distribución de los
ingresos se hace más equitativa y cada individuo es recompensado de acuerdo a
sus méritos.
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12.- Finalmente escucharemos la última
entrevista del webinar #CharlaEnLínea educativa de las teorías
Sociológicas de la educación Pierre Bourdieu ¿Por qué considera que la
arbitrariedad cultural es fundamental para la enseñanza?
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Pierre Bourdieu: Porque toda
enseñanza, en la escuela o en el hogar, descansa en la autoridad. La gente debe
aceptar el derecho de aquella persona que tiene autoridad a hacer o decir
cosas, o de otro modo esta autoridad se desvanece. Es así como en la escuela
los alumnos han de aceptar el derecho del profesor a decirles lo que han de
estudiar. Esto tiene una serie de implicaciones para el profesor. El docente
cuenta con una serie de límites sobre lo que legítimamente puede enseñar. Son
las clases dominantes, son estas la que determinan qué cae dentro de los
límites de la educación legítima.
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